什么是善因缘（善因结善缘的意思）-平阳县敏兼电子商务商行

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1、堕落3恶道的因缘是因为之前所做的不善业，根据南传上座部佛教，依业产生果报的次序，业有四种，即：重业；临死业；惯行业；已作业。依业产生果报的次序：各种不同的业产生下一世的结生的次序。

2、根据生前的善恶，大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极恶之人下地狱。大善之人上天堂，在天堂享受快乐的时间很长很长，以多少万年计，所以有句老话是这样说的，人善人欺天不欺，善人必有善报。

3、善有善报，恶有恶报，天道因果轮回，到底存不存在？中国爱人说一句话：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。古人用这句哲理的话，来劝导世人，要多行善事，少做好事，以获得更多的福报。

4、三恶道的解释佛教谓六道轮回中作恶业者受生的三个去处。即：造上品十恶业者堕入的地狱道；造中品十恶业者堕入的饿鬼道；造下品十恶业者堕入的畜生道。《法华经· 方便品》：“以诸欲因缘，堕三恶道。

5、有两种人是不用经过中阴身的，一种是直接被佛接引往生极乐世界的，一种是随地狱的，至于到了中阴身，能入何道，也是遇缘不同的结果，这个缘便是因果报应感召的了。

6、因为佛教说世界是由众生共业所感，是大家共同建筑的。就比如现在的人类社会，是我们大家共同组成的。再来看善恶，善者助人，恶者损人。这也是人与人之间相处而达成的共识，也是共业所感。要是有人妨碍别人，势必会遭人厌恶。

善缘的解释(1).佛教语。指与佛门的缘分。南朝梁简文帝《相宫寺碑》：“皇太子萧纬，自昔藩邸，便结善缘。” 《法苑珠林》卷三五：“宿造诸善缘，百劫而不朽。

“善缘”[ shàn yuán ]佛教语。指与佛门的缘分。出处：《新齐谐·镜山寺僧》：“儿妇亦是幼年时小有善缘，镜花水月，都是幻聚，何能久处？”泛指好的缘分。

善缘就是有善因而后有善果。佛法中说，从贪嗔痴发身语意，意思是说由于无明的动力导致人们妄执人我，从而使得三毒念念增上，于是就成了地藏经中所说的‘举心动念，无不是罪，无不是业’。

1、“三世修得善因缘，今生得闻奇楠香”是陈政华写的《雪中悍刀行2：白马出凉州》中的一句话，意思是：三世的修行才能换来今生的相遇，今生能够闻到奇楠的香气是因为前世的修行。

2、释义：我用三生三世终于修得圆满的因果，今生可以闻到奇楠的香气了。”三“就是”多“代表永远，表达希望自己能和自己所爱的人永远在一起。而奇楠是一种十分名贵的香料，用今生能闻到奇楠的香气来映衬三生三世才修得的姻缘。

3、隆冬大学，拂了还满肩头，何况从未理会落雪。年轻时读书，曾见古语有云：三世修得善因缘，今生得闻奇楠香。寒窗残灯青书生，芦苇渡口浣纱女。书生勿等勿念，不见榣山。一朝科举天下知，鲜衣怒马少年时。

1、三世如来同赞叹，十方菩萨共归依。我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。慈因积善，誓救众生。手中金锡，震开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。

2、三世如来同赞叹十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。

3、花雨缤纷佛经上常常讲到，天人散花供养地藏菩萨，花就像雨一样落下，许许多多绵绵不绝，形容为“花雨缤纷”。

4、、稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊，南方世界涌香云，香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严，天人问佛是何因？佛言地藏菩萨至，三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依，我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。

1、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。

2、十二因缘是指按照缘起论对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节。

3、所谓十二因缘，就是：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘。

4、若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。

5、缘觉乘人逆观十二因缘，明白了生死的根源是无明之故。于是就发修道离苦之心，修十二因缘法，从而证得辟支佛果，即缘觉果，因而了了分段生死，了脱了六道轮回的生死流转。无明是糊涂、是烦恼，先要把它断掉。

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